R.シュトラウス：ツァラトゥストラはこう語った

（Vorrede（序説））

ある朝、ツァラトゥストラはあかつきとともに起き、太陽を迎えて立ち、つぎのように太陽に語りかけた。

「偉大なる天体よ！　もしあなたの光を浴びる者たちがいなかったら、あなたははたして幸福といえるだろうか！……しかし、わたしたちがいて、毎朝あなたを待ち、あなたかられこぼれるものを受けとり、感謝して、あなたを祝福してきた。」

第一部：ツァラトゥストラの序説

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― und eines Morgens stand er mit der Morgenröthe auf, trat vor die Sonne hin und sprach zu ihr also: "Du grosses Gestirn! Was wäre dein Glück, wenn du nicht Die hättest, welchen du leuchtest! ...Aber wir warteten deiner an jedem Morgen, nahmen dir deinen Überfluss ab und segneten dich dafür."

微かな最低音のハをコントラバス（Cb）、オルガン（Org）ペダルなどが保持する上に、トランペット（Tp）がNaturmotiv（自然の動機^[2]、以下N）を奏で、全合奏が劇的にハ長調／ハ短調を行き来します。この冒頭には、C-G-Cの空虚五度（X＝N動機）の他に、G-C-E（Y）、また三度跳躍してから小さく逆行するC-E-E♭（Z）という重要な要素が含まれており、ここからさまざまな動機が生まれてきます。

最強奏のハ長調和音に至ると、それまでペダルの低音のみを奏していたOrgが全段全開でとどろき、しかもクレッシェンドした管弦楽を断ち切ってなお鳴り響きます。素朴で畏るべき自然から豊かな世界に至ったところで、それを支配しようとする意思が現れるように^[3]。

Von den Hinterweltlern（世界の背後を説く者について）

かつてはわたしツァラトゥストラもまた、世界の背後を説くすべての者のように、人間のかなたにある彼岸に、勝手な妄想を描いた。わたしは世界の根柢に苦悩があると考えた。すなわち苦悩にさいなまれた一個の神的存在があると考え、世界は、その神による作り物であると考えた。

第一部：世界の背後を説く者

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Einst warf auch Zarathustra seinen Wahn jenseits des Menschen, gleich allen Hinterweltlern. Eines leidenden und zerquälten Gottes Werk schien mir da die Welt.

導入部に続いてチェロ（Vc）、CbがSchauer-motiv（畏怖の動機、以下E）^[4]をppで刻みます。ここにも跳躍＋逆行（Z）が含まれる他、順次下降（V）、順次下降して元に戻る音形（W）にも注目しておきます。背景で響くのは跳躍の幅を広げたZです。ファゴット（Fg）が短長格三連符のリズムでYをさらに三度上に伸ばしたY+を奏でます。

苦悩する者にとっては、おのれの苦悩から眼をそらせ、自分を忘れるのは陶酔に似たよろこびである。かつてわたしには、この世界は陶酔に似たよろこびであり、忘我であると思われた。

第一部：世界の背後を説く者

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Trunkne Lust ist's dem Leidenden, wegzusehn von seinem Leiden und sich zu verlieren. Trunkne Lust Und Selbst―sich―Verlieren dünkte mich einst die Welt.

これらに対比してロ短調―ロ長調で示される音形がSehnsuchtsmotiv（あこがれの動機、以下S）^[5]です。Y+に始まり、Zの反行形Z'を経て一気にオクターブ跳躍、そして順次下降（V）という形は、多くの表情豊かな旋律を生んでいくことになります。

これを受けてホルン（Hr）が奏でるグレゴリオ聖歌風の旋律には「唯一の神を信じる」というキリスト教の信仰宣言（クレド）が書き込まれています^[6]。世界の背後、すなわち人間のかなたにある彼岸を説く者は、唯一の神を信じる者、身体と大地を軽し、天国やら、救済のために流す血やらを考える人たちというわけです^[7]。続いて敬虔に歌われる変イ長調の主題（Glaubensthema信仰のテーマ、以下G）^[8]は、内声にE動機が用いられています。

こうしてわたしは、世界の背後を説くすべての者のように、人間のかなたにある彼岸に、わたしの妄想をたくましゅうした。だが、はたして、それは人間のかなたにある彼岸だったろうか？

ああ、わが兄弟たちよ、わたしがつくったこの神は、人間の作品であり、人間の妄想であった。すべての神々がそうであったように！

第一部：世界の背後を説く者

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Also warf auch ich einst meinen Wahn jenseits des Menschen, gleich allen Hinterweltlern. Jenseits des Menschen in Wahrheit? Ach, ihr Brüder, dieser Gott, den ich schuf, war Menschen―Werk und ―Wahnsinn, gleich allen Göttern!

プルト／奏者毎に分割された少人数の弦とOrgで室内楽的に始まった音楽は、声部を増やしつつどんどん高揚し、妄想の世界に陶酔するよう。濃厚なPACの後非常にゆったりとなって、四度跳躍のZを繰り返しながら、かなたにある彼岸を求めるようにディミヌエンドしつつ上昇して行きます。

Von der großen Sehnsucht（大いなるあこがれについて）

おお、わたしの魂よ、わたしはおまえの身から小さな羞恥と窮屈な道徳を洗いおとした。そして太陽の目の前に、素裸で立つように説いた。……

おお、わたしの魂よ、わたしはおまえに、嵐のように「否」を言う権利を与え、晴れわたった空が「然り」を言うように「然り」を言う権利を与えた。おまえは光明のように静かにかがやき、しかももろもろの否定の嵐をつらぬいて進んで行く。

……

だが、おまえが泣こうとしないなら、おまえの真紅の憂鬱を涙で洗い流そうとしないなら、おお、わたしの魂よ、おまえは歌うよりほかないだろう！そうだ、わたし自身も微笑する。そうした予想をおまえに与えながら。

第三部：大いなるあこがれ

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Oh meine Seele, ich wusch die kleine Scham und die Winkel―Tugend von dir ab und überredete dich, nackt vor den Augen der Sonne zu stehn. ... Oh meine Seele, ich gab dir das Recht, Nein zu sagen wie der Sturm und Ja zu sagen wie offner Himmel Ja sagt: still wie Licht stehst du und gehst du nun durch verneinende Stürme. ... Aber willst du nicht weinen, nicht ausweinen deine purpurne Schwermuth, so wirst du singen müssen, oh meine Seele! ― Siehe, ich lächle selber, der ich dir solches vorhersage:

2/4拍子の躍動するテンポとなってS（あこがれ）動機がロ短調で素早くかけのぼると、すぐにハープ（Hp）の響きとともにpppでロ長調の滑らかな（順次下降VとZの導入部が半音階的な上昇となるZ+という、後のL動機の特徴を備えた）旋律に移行します。太陽の目の前に、素裸で立つようなまぶしさです。

窮屈な道徳が洗い落とされるかと思ったのも束の間、また元のテンポに戻ってN動機、そしてそれを遮るようにGの上声部（m）が。しかもOrgの音符にはmagnificatと記されています^[9]。Hrのクレドも呼び戻され、まだ彼岸の妄想が自然を覆い隠しているようです。

木管楽器までがGの内声をニ長調で表情豊かに奏し始めると、低弦がZを発展させた激しい動き（Lebenstriebmotiv生の衝動の動機^[10]、以下D）で嵐のように「否」を言い始めます。

Gも繰り返されますが、それを突き破るように上昇を続けるD動機の勢力がどんどん増して行きます。ホ長調から変ロ長調を経てハ短調に突き進むと、TpのN動機とHrのゲシュトップで競り合いの終結が宣言され、D動機が低音から高音域に向かって爆発。Hpの激しい下降グリッサンドで次のセクションに突入します。

Von den Freuden- und Leidenschaften（喜びの、そして苦しみの情熱について）

かつてあなたは、あなたを苦しめるさまざまの情熱を持ち、それを悪と呼んだ。しかしいまはそれがすべて徳なのだ。苦しめる情熱から生まれたものだ。

あなたはあなたの最高の目的を、これらの苦しめる情熱にふかく植えつけた。そこでかれらは徳とかわり、よろこびの情熱となった。

第一部：喜びの情熱と苦しみの情熱

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Einst hattest du Leidenschaften und nanntest sie böse. Aber jetzt hast du nur noch deine Tugenden: die wuchsen aus deinen Leidenschaften. Du legtest dein höchstes Ziel diesen Leidenschaften an's Herz: da wurden sie deine Tugenden und Freudenschaften.

4/4拍子となって、前セクションで少し姿を見せていたLeidenschaftsthema（情熱の主題、以下L）^[11]が、ハ短調で非常に表情豊かに奏でられます。低音部ではD動機の変奏が激しくうごめいており、苦しみの情熱が渦巻く本能＝荒々しい自然の奔流といった様相です。

音楽はより活発に、非常に情熱的になって、大きく跳躍してから半音階的に下降する調べ（F）が表れます。旋律を彩るのはHpの下降グリッサンド。これがよろこびの情熱（Freudenschaft）なのか、それとも変ホ長調に移って少し厳しさが和らぐところがそうなのでしょうか^[12]。ついには犬どもは小鳥に変わり、愛らしい歌姫となった。

人間は克服されなければならない或る物である。だからあなたはあなたの徳たちを愛さなければならない。――なぜなら、あなたは徳たちによってほろびるであろうから。――

第一部：喜びの情熱と苦しみの情熱

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Der Mensch ist Etwas, das überwunden werden muss: und darum sollst du deine Tugenden lieben, ― denn du wirst an ihnen zu Grunde gehn. ―

ここまで安定していた調性が変ト長調の属七へと舵を切るのかと思われたところで、トロンボーン（Trb）のEkel-motiv（嫌悪の動機、もしくはZweifel-motiv疑いの動機、以下K）^[13]が割り込んできます。徳となる情熱は滅びと背中合わせであり、それは喜びであると同時に危ういものなのかも知れません。

長いドミナントを経てハ短調が戻り、完全終止を確立させた後、高音から下降するFの調べと低音で上昇するK動機が鋭く対立しながらロ短調に向かって沈んで行きます。

Das Grablied（墓の歌）

「かなたに墓の島がある。沈黙の島が。そこにはわたしの青春を葬った墓標の列がある。わたしはそこへ生の常緑の葉飾りを供えに行こう。」

こう心をきめて、わたしは舟に乗って海を渡って行った。――

おお、おまえたち、わたしの青春の夢とまぼろしよ！　おお、おまえたち、すべての愛のまなざし、おまえたち、神的な瞬間たちよ！　どうしておまえたちは、そんなにも早く死んでしまったのか！　きょう、わたしはおまえたちを、亡き人々を偲ぶように、偲ぶ。

第二部：墓の歌

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"Dort ist die Gräberinsel, die schweigsame; dort sind auch die Gräber meiner Jugend. Dahin will ich einen immergrünen Kranz des Lebens tragen." Also im Herzen beschliessend fuhr ich über das Meer. ― Oh ihr, meiner Jugend Gesichte und Erscheinungen! Oh, ihr Blicke der Liebe alle, ihr göttlichen Augenblicke! Wie starbt ihr mir so schnell!Ich gedenke eurer heute wie meiner Todten.

ロ短調となった（人間の徳となった？）L（情熱）主題をオーボエ（Ob）が穏やかに歌い、同時にFgとVcがS（あこがれ）動機を奏でます。これらは跳躍の後に半音階下降し、やがてFの調べにつながって行きます。バイオリン（Vn）の独奏（このセクションに至って初めて弦楽器が独奏と合奏に分かれます）がL主題を引き伸ばした旋律で転調しながら上昇します。

ハ長調に達してVnが高音で甘美に歌い、小さなクライマックスが築かれます。複数の動機が振り返られ、絡み合い、葬ったものあるいは失われてしまったわたしの青春の夢とまぼろしを偲んでいるようです。畏るべきものであった自然（Tpに表れるN）も、人間に支配され、葬られてしまったものの一つなのでしょう。

わたしを殺すために、人々はおまえたちを殺したのだ、おまえたち、わたしの希望の歌を歌った小鳥たちよ！　最愛の者たちよ！　そうだ、悪意はいつもおまえたちをねらって矢を放ったのだ、――わたしの心臓をとめるために！

第二部：墓の歌

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Mich zu tödten, erwürgte man euch, ihr Singvögel meiner Hoffnungen!Ja, nach euch, ihr Liebsten, schoss immer die Bosheit Pfeile ― mein Herz zu treffen!

ハ長調はすぐにまたロ短調に取って代わられ、S動機が跳躍を繰り返す中、旋律線はどんどん下降していきます。嬰ヘ短調になり、短属九（減七）の和音の上で（嫌悪／疑いの動機を思い出させる）減五度／増四度があちこちに顔を出すのは、愛する歌手がぞっとするようなくらい調べを歌い出したところかもしれません。属七の和音が解決しないまま、消え入るように次のセクションに続いて行きます。

Von der Wissenschaft（学問について）

「なぜなら、さっきわたしは怖いと言ったが、この恐怖感、これこそ人間の原初以来の根本感情だからだ。この恐怖感からあらゆるものを説明することができる。……

そのような長期にわたる古い恐怖感が、ついに洗練され、精神化され、知性化されて、今では学問と呼ばれるにいたった。わたしはそう思う」

良心的な学究はこう言った。

第四部：学問

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Furcht nämlich ― das ist des Menschen Erb― und Grundgefühl; aus der Furcht erklärt sich jegliches, Erbsünde und Erbtugend. ... ... Solche lange alte Furcht, endlich fein geworden, geistlich, geistig ―heute, dünkt mich, heisst sie: Wissenschaft." ― Also sprach der Gewissenhafte; ...

ツァラトゥストラの洞窟に集まったましな人間たち（die höheren Menschen）に老魔術師があなたがたにとって古い神は死んだが、まだ新しい神は産衣のなかにも、揺藍のなかにも見つからないと言い放ち、憂鬱の歌で惑わしている中、良心的な学究^[14]だけはその網にかからず、人間の根本感情である恐怖感が学問となったと主張します。Vc、Cbの最低音ハのN動機から始まり、波打ちながら12音すべてを用いてト音に収斂していく辛気臭い主題のフーガは、この自然に根ざした根本感情から学問が生まれていくさまのようです。

五度の転調を重ねてホ調に至るとフーガは一旦途切れてしまいます。もう一度、音価を倍にしてロ調で再開するものの、次の五度上の嬰ヘ調でまたもや崩れてしまい、主題冒頭のX部分を繰り返しながら次第にテンポを上げて行きます。

「なんだって！」と、ツァラトゥストラは叫んだ。……

「……要するに勇気こそは、人間の一切の先史学だと、わたしには思われる。……この勇気、ついには洗練され、精神化され、知性化されたこの勇気、鷲のつばさと蛇のかしこさを備えた人間的勇気、――それが私の考えでは、今日――」

「ツァラトゥストラの名で呼ばれているものだ！」と、そこにいあわせた者は口を揃えて叫んだ。そして大笑いした。するとなにか重い雲のようなものが一同から離れて上方へ逃げていった。

第四部：学問

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"Wie! rief er, was hörte ich da eben? ... ... ― Muth dünkt mich des Menschen ganze Vorgeschichte. ... Dieser Muth, endlich fein geworden, geistlich, geistig, dieser Menschen―Muth mit Adler―Flügeln und Schlangen―Klugheit: der, dünkt mich, heisst heute ―" "Zarathustra"! schrien Alle, die beisammen sassen, wie aus Einem Munde und machten dazu ein grosses Gelächter; es hob sich aber von ihnen wie eine schwere Wolke. ...

Trbなどのfpはツァラトゥストラのなんだって！という叫びでしょうか。ここから速くなって、「大いなるあこがれ」の冒頭と同様、ロ短調でS（あこがれ）動機、そしてすぐロ長調の新しい旋律が、こんどは三度で重なったフルート（Fl）とVnで奏でられます（L（情熱）主題に関係が深いのでL'としておきます）。

もう一度S動機を経てさらに生き生きと木管楽器に現れるのがTanzmotiv（舞踏の動機、以下T）^[15]です。四度の跳躍は「世界の背後…」にも出てきたZ音形。朗らかに上昇するHpのアルペジオは、重いものが上方へ逃げて行く様子かもしれません。

……しかし、そうしながら洞窟の入口に近づいたとき、見よ、ふたたびかれはそとの良い空気と自分の動物たちへのあこがれに襲われた。――かれは洞窟からぬけだそうとした。

第四部：学問

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... Als er aber dabei an die Thür seiner Höhle kam, siehe, da gelüstete ihn schon wieder nach der guten Luft da draussen und nach seinen Thieren, ― und er wollte hinaus schlüpfen.

一転して非常に遅くなり、N動機に無重力で浮遊するような圧縮版K（嫌悪／疑い）動機がからみつき、テンポが揺れながら転調して行きます。

ハ調のN動機が戻るとffまでクレシェンドし、K動機の付点三度上昇を梯子のごとくつないで2倍の速さで一気に下降。洞窟からぬけだすはずが、あたかも逆に底に転がり落ちるように、次のセクションになだれ込みます。

Der Genesende（快癒に向かう者）

ツァラトゥストラは、その寝床から狂人のようにはね起きて、恐ろしい声で叫んだ。……ツァラトゥストラの口からでたことばはこうであった。

おきてこい、深淵の思想よ、わたしの深みから出てこい！………ありがたい！　近よってくれ！　手をわたせ！―――うっ、放してくれ！　うっ、堪らぬ、――嘔吐、嘔吐、嘔吐、――――――なさけなや！

第三部：快癒に向かう者 (1)

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... sprang Zarathustra von seinem Lager auf wie ein Toller, schrie mit furchtbarer Stimme und gebärdete sich, ... ... Zarathustra aber redete diese Worte: Herauf, abgründlicher Gedanke, aus meiner Tiefe! ... ... Heil mir! Heran! Gieb die Hand ― ― ha! lass! Haha! ― ― Ekel, Ekel, Ekel ― ― ― wehe mir!

こうした言葉を言いも終わらぬうちに、ツァラトゥストラは、死人のように倒れた。そしてそのまま長いこと、屍のように横たわっていた。やがてわれに帰ったときも、顔は青ざめ、からだは震え、起きあがる力もなく、長いこと食べようとも飲もうともしなかった。

第三部：快癒に向かう者 (2)

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Kaum aber hatte Zarathustra diese Worte gesprochen, da stürzte er nieder gleich einem Todten und blieb lange wie ein Todter. Als er aber wieder zu sich kam, da war er bleich und zitterte und blieb liegen und wollte lange nicht essen noch trinken. ...

ニーチェの「快癒に向かう者」の冒頭は、 ツァラトゥストラが深淵の思想を呼び起こすものの、（醜いものもふくめ一切は帰ってくる永遠回帰を受け入れることに）耐え切れずに倒れ伏してしまう場面です。

前セクションで途切れてしまっていたN動機のフーガが（1回目に中断された調性である）ホ短調で力強く始まり、下り梯子付きK（嫌悪／疑い）動機が対置されます。 五度上昇したロ短調ではバロック風の対旋律が下方向の運動を律儀に始めますが、やがてそれは三連符のうねりに姿を変え、さらにそれと対峙する半音階的な上昇音が深淵の思想の顕現を表すかのように迫ってきます。K動機が嘔吐、嘔吐、嘔吐という叫びのごとく繰り返されると、全段全開のOrgも加わった大音響fffの中でハ調のN動機が鳴り響き^[16]、全休止となります。ツァラトゥストラは倒れたのです。

＊　＊　＊

低音楽器の鋭いロ短調の和音でわれに帰ったものの、ツァラトゥストラはまだ顔は青ざめ、からだは震え、起きあがる力もなくという状態です。Y+断片（S動機）に対して緩慢なK断片が弱々しく低音部で繰り返されます。

と突然、鷲と蛇のもうそろそろ起きあがってもいいのではないでしょうか？……世界は、花園のようにあなたを待っているという呼びかけに応えるようにテンポが急速になり、Y+とK動機を組合せた半音階的旋律がうねりながら、快癒に向かって休止の前とは逆に（フーガと逆の五度転調でロ短調からハ長調へ）どんどん上昇して行きます。

――「おお、ツァラトゥストラよ」と、それを聞いて鷲と蛇が言った。――「わたしたちのように考える者にとっては、万物は自分たちで踊ってくれる。かれらはやってきて、手をとりあい、笑い、逃げ――そしてまた、もどってくる。

一切は行き、一切は帰ってくる。存在の車輪は永遠にめぐる。一切は死に、一切はふたたび花ひらく。存在の年は永遠にめぐる。……永遠の道は曲線である」。――

第三部：快癒に向かう者 (2)

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― "Oh Zarathustra, sagten darauf die Thiere, Solchen, die denken wie wir, tanzen alle Dinge selber: das kommt und reicht sich die Hand und lacht und flieht ― und kommt zurück. Alles geht, Alles kommt zurück; ewig rollt das Rad des Seins. Alles stirbt, Alles blüht wieder auf, ewig läuft das Jahr des Seins. ... Krumm ist der Pfad der Ewigkeit." ―

突き抜けた先は動物たちに薔薇と蜜蜂と鳩のむれのもとに行きなさいと言われた別世界です。♩の音価が同じ9/4拍子、つまりテンポが1/3のゆったりした流れとなり、Flとビオラ（Va）のハーモニクスが風に舞うような長三度の響きを奏でる中、Tpの付点リズム1オクターブ跳躍（夜明けの鶏鳴に例えられたり舞踏する星だと言われたり[Williamson, p.66]）とユーモラスなK動機が加わってホ長調の増五和音となり、ふわふわと漂う不思議な気分。

低音群のD（生衝動）動機を挟んで転調しながらロ長調に行き着くと、Vc独奏から始まるS（あこがれ）動機、そして木管と高弦の刻みには再びT動機が現れます。 万物は自分たちで踊ってくれる。かれらはやってきて、手をとりあい、笑い、逃げ、――そしてまた、もどってくる。^[17] そして舞踏のリズムの切れ目に流れるHpの分散和音。なぜなら、おお、ツァラトゥストラ！　あなたの新しい歌には、新しい竪琴が必要だからです。

D動機が引き伸ばされたように駆け登っては上下の広い跳躍を繰り返す弦。休みなくトリルと舞踏のリズムを続ける木管。動物たちが代わって没落するわが身を祝福する時が、いまは来たと言うのですが、ツァラトゥストラは目を閉じて、静かに横たわり……ひたすら自分の魂と語りあっています。音楽はハ長調を目指して、ずっとドミナントが続きます。

Das Tanzlied（舞踏の歌）

泉を捜していると、思いがけなく木々と茂みにかこまれたしずかな緑の草地に出た。そこに少女たちがたがいに踊っていたのである。……ツァラトゥストラはやさしい様子で少女たちに近づき、このように言った。

「……美しい踊り子たちよ、わたしが小さな神をすこし無理に起こしても、わたしを悪く思わないでおくれ！　……このわたしが、かれの踊りのために歌を歌ってやろう。わたしの歌は、重力の魔を嘲る舞踊の歌だ。この重力の魔こそわたしにとって最高で最強の悪魔、人々の言うところの『この世の主』なのだ。」――

第二部：舞踏の歌

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... und als er nach einem Brunnen suchte, siehe, da kam er auf eine grüne Wiese, die von Bäumen und Gebüsch still umstanden war: auf der tanzten Mädchen mit einander. ... Zarathustra aber trat mit freundlicher Gebärde zu ihnen und sprach diese Worte: "... Zürnt mir nicht, ihr schönen Tanzenden, wenn ich den kleinen Gott ein Wenig züchtige! ... ... und ich selber will ein Lied zu seinem Tanze singen: Ein Tanz― und Spottlied auf den Geist der Schwere, meinen allerhöchsten grossmächtigsten Teufel, von dem sie sagen, dass er `der Herr der Welt` sei." ―

ハ長調3/4拍子となり、木々と茂みにかこまれたしずかな緑の草地を思わせる木管のトリルに乗って、TpとVnがN動機を次第にワルツに変形していきます。Vn独奏がややゆっくり奏でる導入句はE（畏怖）動機のWが含まれます。柔らかく動きのあるインテンポとなってはつらつとした重音の調べは、少女たちの踊りでしょうか。 Obの軽やかな対旋律に加え、Cb、HpにもN動機が埋め込まれています。

イ長調になって表情豊かに歌う旋律は、よりはっきりとE動機の姿が見えます。重音なのは、信仰（G）に取り込まれていた生の衝動が解き放たれたということでしょうか。グリッサンドしてハーモニクスに至る弦楽器の響きが重力の魔を嘲るかのようにあちこちできらめきます。

木管のT（舞踏）動機に続きハ長調に戻ってワルツの冒頭が再現されると、少しテンポを落として弦楽合奏とHpによってT動機が奏されます。アウフタクトを導く上昇音階にはいつしかZ+が含まれ、D（生衝動）動機に姿を変えたりもします。バスは1小節毎のN動機です。

童神が少女たちと一緒に踊ったとき、ツァラトゥストラが歌ったのが、つぎの歌である。

おお、「生」よ！　わたしはさきごろ、おまえの眼をのぞきこんだ。すると、わたしは底知れぬ深みのなかに沈んで行くかと思われた。しかし、おまえは黄金の釣り針で、わたしをひきあげてくれた。……

「知恵」は、「生」と同じ眼を持ち、笑いを持ち、黄金の釣り竿まで持っている。この二人がこれほど似ているからといって、わたしにはどうすることもできないことだ！

……ああ、おまえはふたたび眼をあけた。私の最愛の「生」よ！　そして、わたしはふたたび底知れぬ深みのなかに沈んで行くかと思われた。――

第二部：舞踏の歌

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Und diess ist das Lied, welches Zarathustra sang, als Cupido und die Mädchen zusammen tanzten. In dein Auge schaute ich jüngst, oh Leben! Und in's Unergründliche schien ich mir da zu sinken. Aber du zogst mich mit goldner Angel heraus; ... ... Sie [Weisheit und Leben] hat ihr Auge, ihr Lachen und sogar ihr goldnes Angelrüthchen: was kann ich dafür, dass die Beiden sich so ähnlich sehen? ... Ach, und nun machtest du wieder dein Auge auf, oh geliebtes Leben! Und in's Unergründliche schien ich mir wieder zu sinken. ―

非常に躍動的なト長調に至って、ヘミオラで順次下降するおおらかな旋律が現れます。今までにない新しい形ですが、順次下降Vの拡大と考えてV+としておきましょう。低音も圧縮したV+音形を奏でています。この下降線に対してHr、Vaなどの中音域では上昇するリズミカルな対旋律が響きます。

頂点でK（嫌悪／疑い）動機が姿を見せるのは、「生」に対してわたしが彼女を憎んでいるとき、いちばん愛しているからでしょうか。 木管が優美にV+音形を変奏して静まったところで、穏やかな変イ長調となってL（情熱）主題が表情豊かに響き渡ります^[18]。物悲しいイングリッシュホルン（Ehr）のFの調べにVn独奏がワルツの導入句（W）で答えながら転調して行き、これらがもう一度変イ長調で重ね合わされます。

Lの末尾をVn独奏がKで修飾すると、S（あこがれ）動機がゆっくりと、初めてハ長調で姿を現します。わたしは踊って、おまえを追って行く。かすかな足跡をたよりについて行く。すぐにロ長調に移り、さらにどんどん転調しながら力を増して行き、再びハ長調を迎えた時にこの動機が非常に生き生きと、そして躍動してffで奏されます^[19]。その語尾は、先ほど耳にしたヘミオラの順次下降（V+）。あれは「生」の眼をのぞきこんで底知れぬ深みのなかに沈んで行くような思いだったのでしょうか。締めにはTpのN動機も現れます。人（ツァラトゥストラ）の憧れが自然（生）と重なる、この曲で最も満ち足りた瞬間。

「おお、ツァラトゥストラ、わたしは知っています。あなたがまもなくこのわたしを、この『生』を、見捨てようと考えていることを！」――

「そうだ」と、わたしはためらいながら答えた。「しかし、おまえも知っているはずだ――」。わたしは彼女の耳にあることをささやいた。……「おお、ツァラトゥストラ、あなたはそれを知っておいでなの？　知る者はだれもいないのに。」――

第三部：第二の舞踏の歌 (2)

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"...oh Zarathustra, ich weiss es, dass du mich bald verlassen willst!" ― "Ja, antwortete ich zögernd, aber du weisst es auch ―" Und ich sagte ihr Etwas in's Ohr, ... Du weisst Das, oh Zarathustra? Das weiss Niemand. ― ―

「生」と重なったかに見えたあこがれSは、やや穏やかになってヘ長調へと離れて行きます。祝賀のテンポでT動機が変ロ長調で回顧され、L主題がK動機で遮られつつ転調しながらクレシェンド。ニ長調になってTrbがS動機をffで打ち出すと、非常に速いハ長調に急展開してfffでN動機そしてワルツ導入句（W）の乱舞となります。 ツァラトゥストラは、「生」を見捨てるのではなく（いや、最後の最後では別れるのかもしれないけれど）、あの深淵の思想を知った今、「生」は、わたしの「知恵」のすべてにまさって、わたしにはいとしいものと思われたのです。

Nachtwandlerlied（夜の彷徨い人の歌）

――その鐘が真夜中の時を打つのを聞くと、最初の一つから、最後の十二までのあいだ、あなたはずっとあのことを考えるのです。――

第三部：第二の舞踏の歌 (2)

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― hörst du diese Glocke Mitternachts die Stunde schlagen, so denkst du zwischen Eins und Zwölf daran ―

ニーチェの「第二の舞踏の歌」第2節の最後に「生」は真夜中の鐘の話をし、そして第3節で12の鐘の間に1行ずつ、「深夜の鐘の歌」が語られます。同じ歌は、第四部の「酔歌」（夜の彷徨い人の歌^[20]）の最後の節でも「ツァラトゥストラの輪唱」として歌われます。

曲は、fffでK（嫌悪／疑い）動機とD（生衝動）動機を反復しつつ、鐘を12回打ち鳴らす間に徐々に力を弱めて行きます。ジグザグに進行する半音階的和声がハ長調を目指す中、鐘とバスは70小節にわたってずっとホ音を持続します^[21]。

一つ！

おお、人間よ！　しかと聞け！

二つ！

深い真夜中は何を語るか？

三つ！

「わたしは眠りに眠り――、

四つ！

深い夢から、いま目がさめた、――

五つ！

この世は深い、

六つ！

『昼』が考えたよりもさらに深い。

七つ！

この世の嘆きは深い――

八つ！

しかしよろこびは――断腸の悲しみよりも深い。

九つ！

嘆きの声は言う、『終わってくれ！』と。

十！

しかし、すべてのよろこびは永遠を欲してやまぬ――、

十一！

深い、深い永遠を欲してやまぬ！」

十二！

深夜の鐘の歌＠第三部：第二の舞踏の歌 (3)ツァラトゥストラの輪唱＠第四部：酔歌 (12) “深夜の鐘の歌”を表示

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Eins! Oh Mensch! Gieb Acht! Zwei! Was spricht die tiefe Mitternacht? Drei! "Ich schlief, ich schlief ―," Vier! "Auf tiefen Traum bin ich erwacht:―" Fünf! "Die Welt ist tief," Sechs! "Und tiefer als der Tag gedacht." Sieben! "Tief ist ihr Weh ―," Acht! "Lust ― tiefer noch als Herzeleid:" Neun! "Weh spricht: Vergeh!" Zehn! "Doch alle Lust will Ewigkeit ―," Elf! "― will tiefe, tiefe Ewigkeit!" Zwölf!

鐘が鳴り止んでロ長調のゆっくりとした4/4拍子になると、L'（「学問について」後半）が帰ってきます。FgがS（あこがれ、あるいは深い夢）を遠く回想し、K（嫌悪／疑い、あるいは嘆きの声）の残影を2本のクラリネット（Cl）のL（情熱、あるいはよろこび）が表情豊かに受け止めます。そして高音の木管、弦、Hpの永遠を欲してやまぬカデンツの後、Trbの和音C-E-F♯に導かれてVc、Cbがハ調のN動機を。答える高音のロ長調和音^[22]。最後に深い真夜中のように響く、微かな最低音のハ…

多次元形式で見たセクション構造

Daverioの主張する多次元形式（multidimensional form）における多楽章形式とソナタ形式の関連を、[Daverio, p.213]のFig.8.1に各セクションで出現する動機の関係を追加し、調性構造を本稿の検討結果に合わせる形でまとめてみます。Daverioは動機の対応などから2つのセクション毎にひとつのまとまりを考え、「学問について」と「快癒に向かう者」についてはその内部をフーガとそれに続く部分に分けてそれぞれを対応させています。

※区分はDaverioによる（サブ）セクションの呼称です。ただし「舞踏の歌」の4つのサブセクション（f₁：ワルツ, mm.409-528；f₂：舞踏讃歌, mm.529-628；f₃：夜の歌, mm.629-736；f₄：満たされたあこがれ, mm.737-875）は本稿独自のもので、Daverioではセクション全体として一つのfとなっています。N動機の☆はフーガを示します。

Daverioは直前のセクションで提示された素材を発展させる発達的関連（developmental linkage）の技法を特徴の一つに挙げています[Daverio, p.214]。動機の出現を見ると（◎＝提示、↓＝直前の動機の展開）特に前半においてこの関係がはっきり分かります。後半は、動機は発展的関連というよりは順に再現しつつ展開していますが、セクションのペアにおいて構造的に後半が前半の言い直し的な形になっています。

2セクションずつが対になるという関係は分かりやすいですが、多楽章にせよソナタにせよ、それぞれの役割はやや無理している感が否めません。むしろDaverioが結論的に述べている、「ニーチェにおいて人間が克服されるべきものであるように、シュトラウスにおいては形式こそが克服されるべきもの」[Daverio, p.221]という捉え方がしっくり来るように思います。